واعظ بالأزهر الشريف يرد على تجديد مقام سيدي سالم وحكم تشييد قبور الصالحين

قال الشيخ هشام الصوفي , الواعظ بالأزهر الشريف , رداً علي تجديد مقام سيدي سالم :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: أرد على استفساركم من عدة وجوه أولا: هل الأحلام يبني عليها أحكام شرعية أو دنيوية؟

الإجابة: لا؛ فإن الرؤى لا تبنى عليها الأحكام الشرعية ولا التعاملات الدنيوية، لأنها ليست قطعية في ورودها ولا في دلالتها، ولا دليل من الشرع يدل على وجوب الانقياد لها والعمل بمقتضاها.

ثانيا: هل تبني وتشيد قبور الصالحين؟

الأصل أن ترفع المقبرة مقدار شبر فقط، وما زاد عن ذلك فيه تفصيل: فإذا كان القبر في مقبرة مُسَبَّلَة - أي موقوفة على عامة المسلمين أو فئة منهم - ولم يكن هنالك ضرورة تستدعي البناء عليه كخوف سرقة القبر، أو نبش الحيوانات، فيمنع البناء عليه؛ لأن في ذلك تضييقاً على المسلمين. أما إذا وجدت الحاجة كالخوف على الميت، فيجوز البناء على القبر ولو بمُسَبَّلَة، جاء في "بشرى الكريم" من كتب الشافعية (473): "إن احتيج لبناء نحو قبة أو بيت؛ لخوف سارق أو سبع ولو بمُسَبَّلَة، أو كانت الكتابة على القبر والقبة لصالح في غير مُسَبَّلَة.. فلا كراهة، ولذا تصح الوصية بقبة له". أما إذا كان القبر في مقبرة غير موقوفة، كوجوده في ملك الميت، أو أحد أقاربه، فيكره البناء عليه عند جمهور الفقهاء. ونص كثير من الفقهاء على استثناء قبور الصالحين، كما جاء في "حاشية ابن عابدين" (2/237): "وقيل: لا يكره البناء إذا كان الميت من المشايخ والعلماء والسادات. قلت [أي ابن عابدين]: لكن هذا في غير المقابر المُسَبَّلَة كما لا يخفى". • إلا أنه ينبه أنه لا ينبغي تعظيم القبور وأهلها، كما يحدث من بعض الناس باتخاذ اهلها أرباباً من دون الله، بدعائها، وبالاستغاثة بها، وطلب المدد منها، كما يفعل ذلك كثير من الناس عند قبور الصالحين.

ثالثا: حكم زيارة أضرحة آل البيت والأولياء؟

زيارة آل البيت والأولياء والصالحين وغيرهم مشروعة، وقد تتم بشكل غير مشروع، فإن وقعت زيارة قبورهم منضبطة بضوابط الشرع محققة لمقاصده فلا بأس بها، بل تكون حينئذ مشروعة ومستحبة لقول النبي صلي الله عليه وسلم «زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ» رواه مسلم. وأما إن وقعت على خلاف ضوابط الشرع وآدابه مخالفة لمقاصده فحينئذ تكون غير مشروعة. والله تعالي أعلم.